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La Belle \u00c9poque a \u00e9t\u00e9 une \u00e9poque de grands changements et d\u2019expansion pour les publications quotidiennes d\u2019information et la publicit\u00e9. Il y a eu un grand \u00e9panouissement artistique et litt\u00e9raire, notamment avec la mont\u00e9e de l’impressionnisme et de l’art moderne. La p\u00e9riode est marqu\u00e9e par des \u00e9v\u00e9nements marquants comme la construction de la Tour Eiffel, du m\u00e9tro de Paris et de l’Op\u00e9ra de Paris.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9v\u00e9nements \u00e9num\u00e9r\u00e9s ci-dessous se sont produits entre 1871 – 1914 et sont soit fran\u00e7ais, soit “adjacents \u00e0 la France” (pertinents pour la France).<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la Belle \u00c9poque, les publications grand public ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire les femmes comme des personnes capables. Cela a contribu\u00e9 \u00e0 commencer \u00e0 normaliser l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 intellectuelle des femmes avec les hommes. Les femmes se sont davantage impliqu\u00e9es dans des domaines tels que les arts, la litt\u00e9rature et la mode. Les femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans l\u2019\u00e9laboration du paysage culturel.<\/p>\n\n\n\n Cette p\u00e9riode voit l’essor des revues f\u00e9minins promouvant un nouveau mod\u00e8le de f\u00e9minit\u00e9 et d’ind\u00e9pendance. Beaucoup de ces revues et journals ont contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un nouveau mod\u00e8le de f\u00e9minit\u00e9 \u00e0 la fois ind\u00e9pendant et moderne, tout en conservant des aspects de la f\u00e9minit\u00e9. Ces revues proposaient une version diff\u00e9rente du f\u00e9minisme par rapport \u00e0 l’id\u00e9al de la “la Nouvelle Femme” (New-World Women), consid\u00e9r\u00e9 principalement comme une importation britannique, et une suffragette.<\/p>\n\n\n\n Ces deux id\u00e9aux \u00e9taient souvent vus et repr\u00e9sent\u00e9s comme des femmes abandonnant leur f\u00e9minit\u00e9. Plut\u00f4t, ces nouveaux m\u00e9dias pr\u00e9sentaient la “femme moderne” comme une personne capable de forger sa propre vie ind\u00e9pendante tout en conservant les aspects traditionnels de la f\u00e9minit\u00e9. Ces revues ne plaidaient pas pour une r\u00e9forme du code civil fran\u00e7ais ni pour le droit de vote des femmes. Ces revues visaient plut\u00f4t \u00e0 exposer les Fran\u00e7aises \u00e0 la litt\u00e9rature, \u00e0 encourager l\u2019\u00e9criture et \u00e0 leur inculquer une certaine capacit\u00e9 d\u2019action personnelle.<\/p>\n\n\n\n Lanc\u00e9 par Marguerite Durand en 1897, La Fronde<\/em> fut le premier journal fran\u00e7ais enti\u00e8rement dirig\u00e9 par des femmes. La Fronde est comparable \u00e0 la plupart des autres quotidiens de l’\u00e9poque. Il contient des articles sur des sujets tels que la finance, la politique, et les feuilletons, y compris les conditions de travail, droits de citoyennet\u00e9, et l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale. Mais ce qui le distingue, c’est que le journal est produit par un personnel exclusivement f\u00e9minin. Parmi les auteurs, on retrouve des \u00e9crivaines, des profs et l’\u0153uvre de S\u00e9verine. La Fronde d\u00e9fend la cause dreyfusarde et fut publi\u00e9e jusqu’en 1903. <\/p>\n\n\n\n D’autres journaux critiquent la pr\u00e9sence des femmes, remettant souvent en question leur capacit\u00e9 \u00e0 aborder des sujets qu’elles consid\u00e8rent comme sp\u00e9cifiquement masculins, comme la guerre. La Fronde <\/em>a \u00e9t\u00e9 largement critiqu\u00e9e comme militante f\u00e9ministe. Aussi, lancer un journal en pleine affaire Dreyfus \u00e9tait un d\u00e9fi pour Durand, d’autant plus que le journal \u00e9tait financ\u00e9 par un banquier juif.<\/p>\n\n\n\n “Plus de distinction entre celle de rue et celle de foyer: la femme tout court, l’espece feminine”<\/p>\nLa Fronde, 9 d\u00e9cembre 1897 (1st issue), Marie Anne De Bovat “Menageres ou Courtisanes”<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n “Qu’on laisse aussi les femmes ordonner leur vie \u00e1 leur guise et \u00e1 leur risques, le plus honn\u00eatement possible”<\/p>\nLa Fronde, 9 d\u00e9cembre 1897 (1st issue), Marie Anne De Bovat “Menageres ou Courtisanes”<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n “Pourquoi j\u2019ai fond\u00e9 ce journal ? nous dit Mme Marguerite Durand ; le voici. L\u2019an dernier, j\u2019assistais aux s\u00e9ances du congr\u00e8s f\u00e9ministe de Paris [..] Je fus fort surprise de voir l\u00e0 des femmes, qui avaient des id\u00e9es bonnes, de grandes qualit\u00e9s et du c\u0153ur, et je fus prise pour elles d\u2019une vive sympathie. Je r\u00e9fl\u00e9chis alors que ces femmes, que les th\u00e9ories qu\u2019elles d\u00e9fendaient pas toujours tr\u00e8s habilement, il est vrai, n\u2019\u00e9taient pas connues du public, qui se faisait sur les unes et sur les autres des id\u00e9es fausses.”<\/p>\nLe Temps, 7 Dec. 1897, pg 3\/4<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n “Nous ne cherchons pas \u00e0 prendre votre place, nous voulons notre place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vous.”<\/p>\nLa Fronde, 11 mars 1899, pg 1\/6<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Le titre, La Fronde,<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9bellion de la Fronde de 1648 \u00e0 1653 contre la monarchie en France. La tradition du “frondeur” au sein du journalisme d\u00e9rive de cette r\u00e9bellion. L\u2019allusion dans le titre s\u2019aligne sur la notion “frondeur” selon laquelle les groupes marginalis\u00e9s ont le droit de s\u2019engager dans des dialogues sur des questions importantes. Bien qu’\u00e0 l’\u00e9poque de la parution de ce journal, fronder ait une connotation qui impliquait une attaque contre l’establishment patriarcal par la satire. Les chroniques de S\u00e9verine “Notes d’une Frondeuse” semblent \u00eatre une tentative de r\u00e9duire l’\u00e9cart entre le mode de vie de la haute soci\u00e9t\u00e9 de Durand et la privation sociale et l’in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes que connaissaient la plupart des autres femmes en France \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n La Fronde<\/em> exploite le stigmate de la f\u00e9minit\u00e9 pour justifier l’existence et le raisonnement. Le journal \u00e9tait charg\u00e9 d’impliquer les femmes dans les questions non domestiques, de r\u00e9forme sociale et d’activisme. La Fronde<\/em> a favoris\u00e9 le concept selon lequel les femmes \u00e9taient bien inform\u00e9es et avaient des opinions sur des questions et des sph\u00e8res traditionnellement masculines. Il a \u00e9galement activement critiqu\u00e9 les repr\u00e9sentations inexactes des femmes dans la litt\u00e9rature et les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n La Belle \u00c9poque a vu l’essor des publications f\u00e9minines traitant de sujets tels que la mode, l’entretien m\u00e9nager et le f\u00e9minisme. Outre le format de journal typique de La Fronde<\/em>, deux revues notables ont \u00e9t\u00e9 produits et distribu\u00e9s au cours de la derni\u00e8re partie de la p\u00e9riode; Femina<\/em> et La Vie Heureuse<\/em>. Pus de presse ont commenc\u00e9 \u00e0 aborder des sujets traditionnellement tabous tant pour les femmes que pour la presse en g\u00e9n\u00e9ral, comme le divorce (ou le mariage) et l’\u00e9quilibre entre vie professionnelle et vie priv\u00e9e. D’autres extraits de ces revues concernaient des femmes qui conduisaient, des femmes faisant du sport, ou des femmes qui travaillent. Il y avait de nombreuses publicit\u00e9s, particuli\u00e8rement destin\u00e9es aux femmes, qui pr\u00e9sentaient des \u00e9quipements d’exercice, des v\u00eatements et des articles plus li\u00e9s \u00e0 la beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Avant ces publications, les femmes \u00e9crivains \u00e9taient souvent d\u00e9crites comme \u00e9gocentriques ou n\u00e9gligeant les institutions soci\u00e9tales comme la famille. Femina<\/em> et La Vie Heureuse<\/em> visaient \u00e0 communiquer que les femmes pouvaient \u00eatre plus que des m\u00e8res et des \u00e9pouses, tout en tirant une profonde satisfaction d’avoir une famille. Ces revues pr\u00e9sentaient les femmes comme des individus capables. Faire cela dans une publication plus grand public a contribu\u00e9 \u00e0 normaliser l\u2019id\u00e9e selon laquelle les femmes sont intellectuellement \u00e9gales aux hommes.<\/p>\n\n\n\n 1er num\u00e9ro de La Vie Heureuse, publi\u00e9 le 15 octobre 1902:<\/p>\n\n\n …<\/p>\n\n\n\n Ces 2 publications rejettent le f\u00e9minisme de La Fronde<\/em> et choisissent de cr\u00e9er un mod\u00e8le de femme ind\u00e9pendante et moderne qui conserve n\u00e9anmoins sa f\u00e9minit\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on appelle parfois le f\u00e9minisme litt\u00e9raire Belle \u00c9poque. La centre persistant des revues sur les t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res, la famille et la beaut\u00e9 visait \u00e0 diversifier les perspectives de leurs lecteurs vers une notion plus discr\u00e8te de l’identit\u00e9 f\u00e9minine. Ces revues proposaient des perspectives diff\u00e9rentes sans remettre en cause les valeurs d\u00e9fendues par nombre de leurs lecteurs. L’image des femmes pr\u00e9sent\u00e9e par ces revues est celle o\u00f9 les femmes non seulement respectaient les r\u00e8gles soci\u00e9tales de prendre soin de leur famille. Mais d\u00e9fiaient \u00e9galement ces r\u00f4les traditionnels en faisant du sport et en explorant s\u00e9rieusement le monde professionnel.<\/p>\n\n\n\n “… Femina<\/em> and La Vie Heureuse<\/em> performed \u201cimaginative work\u201d by offering an \u201cairbrushed view of the present\u201d that expanded what the \u201cdear readers\u201d might expect of themselves.”<\/p>\nHolmes, D. Having It All in the Belle Epoque: How French Women\u2019s Magazines Invented the Modern Woman. Women\u2019s Writing<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Femina<\/em> a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des deux premiers revues photographiques destin\u00e9s aux femmes publi\u00e9s bimensuellement de 1901 \u00e0 1917. C\u2019\u00e9tait sous-titr\u00e9 comme \u201cLa revue id\u00e9ale de la femme et de la jeune fille\u201d. Le revue s\u2019adressait aux lectrices de la bourgeoisie. Ce revue pr\u00e9sentait un m\u00e9lange de reportages sur la mode, les arts et l’actualit\u00e9, avec une couverture des loisirs comme le sport et des conseils de professionnels en mati\u00e8re de d\u00e9coration d’int\u00e9rieur. Il pr\u00e9sentait le profil de femmes c\u00e9l\u00e8bres; auteurs, actrices, etc. et incluaient des publicit\u00e9s de d\u00e9taillants et de fabricants de luxe couvrant environ cinq pages de chaque num\u00e9ro. Les illustrations et les images \u00e9taient le principal attrait du revue. Contrairement \u00e0 La Fronde<\/em>, Femina<\/em> n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 dans l\u2019intention d\u2019\u00eatre une presse f\u00e9ministe mais plut\u00f4t un revue f\u00e9minin. La strat\u00e9gie de son cr\u00e9ateur, Pierre Lafitte, s’est inspir\u00e9e d’une publication anglaise similaire.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/sites.smith.edu\/frn372-fa24\/wp-content\/uploads\/sites\/1111\/2024\/12\/main-image-637x1024.jpg\")
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\u00c9v\u00e9nements Notables de la Belle \u00c9poque<\/h2>\n\n\n\n
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Belle \u00c9poque et La Presse F\u00e9minine<\/h2>\n\n\n\n
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La Fronde<\/em><\/h1>\n\n\n\n
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Les Revues F\u00e9minine <\/h1>\n\n\n\n
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Femina<\/em><\/h2>\n\n\n\n