Dans ce projet de recherche, j’utiliserai des sources telles que Britannica et BBC pour obtenir des informations historiques, des dates et des calendriers sur la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, et RetroNews pour examiner les sources primaires et la r\u00e9daction des journaux fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9poque de Bouamama en Alg\u00e9rie. Je vais me concentrer sur deux questions principales : que disaient les journaux fran\u00e7ais sur Cheikh Bouamama pendant qu’il \u00e9tait au pouvoir, et comment cela a-t-il pu influencer l’opinion publique fran\u00e7aise sur l’Alg\u00e9rie \u00e0 l’\u00e9poque ? <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir de ces questions principales, d’autres id\u00e9es vont \u00e9merger en relation avec les diff\u00e9rentes positions adopt\u00e9es par les journalistes fran\u00e7ais quand ils repr\u00e9sentent l’Alg\u00e9rie dans les journaux. La fa\u00e7on dont les gens sont repr\u00e9sent\u00e9s dans les m\u00e9dias est importante aujourd’hui, et cela a toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude de la repr\u00e9sentation, nous pouvons voir o\u00f9 la politique, le pouvoir et la presse se croisent, et les articles sur Cheikh Bouamama seront un reflet de la fausse repr\u00e9sentation et des injustices brutales dans le cadre du projet colonial fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie au sens large.<\/p>\n\n\n\n Le premier affrontement militaire entre Cheikh Bouamama et les forces fran\u00e7aises a lieu \u00e0 Sfissifa le 27 avril 1881. Il s’est conclu par la d\u00e9faite de l’arm\u00e9e fran\u00e7aise, m\u00eame s’il y a eu des morts et des bless\u00e9s de part \u00e0 d’autre.<\/p>\n\n\n\n Le fameux Bou-Amama, dont la presse opposante a fait une sorte de proph\u00e8te et de chef militaire capable de renouveler contre nous les exploits d’Abd-el-Kader, n’a point les moyens d’action n\u00e9cessaires, ni m\u00eame l’ambition assez haute pour remplir ce r\u00f4le.<\/p>\n(La Situation en Alg\u00e9rie, La Petite Gironde, 1 Septembre 1881). <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La guerre que nous fait Bou-Amama a bien plut\u00f4t le caract\u00e8re d’une exp\u00e9dition de pillards que celui d’une insurrection v\u00e9ritable, et jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent on peut m\u00eame dire qu’il n’a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9unir autour de lui aucune tribu importante.<\/p>\n(La Situation en Alg\u00e9rie, La Petite Gironde, 1 Septembre 1881).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Analyse : nous pouvons voir que de nombreux journalistes et politiciens fran\u00e7ais n’ont pas pr\u00e9dit ou compris les capacit\u00e9s de Bouamama et son pouvoir d’organisation.<\/p>\n\n\n\n C’est que les rebelles ne se battent aujourd’hui que pour les vivres, ou plut\u00f4t pour vivre.<\/p>\n(Guy de Maupassant, Le Gaulois, 26 juillet 1881)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n On les a chass\u00e9s de chez eux sous pr\u00e9texte de s\u00e9curit\u00e9; on les a pouss\u00e9s \u00e0 bout et affam\u00e9s. Ils sont partis vers le d\u00e9sert avec leurs trois mille chameaux. Puis de l\u00e0 ils ont \u00e9crit pour demander l’aman, arguant qu’ils ne s’\u00e9taient pas r\u00e9volt\u00e9s, qu’ils n’avaient commis aucune action contraire \u00e0 nos lois, qu’ils demeuraient nos sujets d\u00e9vou\u00e9s, mais demandant \u00e0 rentrer chez eux, refusant de mourir de faim, r\u00e9clamant simplement ce qui est un droit pour tous, la vie. Et, m\u00eame ici, on leur donne raison. Je sais des militaires, des hommes \u00e9nergiques mais sages, qui m’ont dit: “Ils ont raison, ces gens, mille fois raison.” Et, si le gouvernement ne c\u00e8de pas, voici quelques centaines de cavaliers de plus pour suivre Bou-Amama et piller nos convois de vivres.<\/p>\n(Guy de Maupassant, Le Gaulois, 26 juillet 1881)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Analyse : Il est int\u00e9ressant de lire les chroniques de Maupassant datant de son s\u00e9jour en Alg\u00e9rie, parce qu’il a le ton et les origines du colonisateur, et pourtant il y a des moments d’empathie dans ses \u00e9crits. La lecture est parfois \u00e9trange, car il qualifie les Alg\u00e9riens de \u00ab sujets d\u00e9vou\u00e9s \u00bb aux Fran\u00e7ais et utilise d’autres termes d\u00e9gradants, mais il d\u00e9fend aussi leur droit de vivre, d’\u00eatre nourris, d’avoir un maison.<\/p>\n\n\n\n Depuis quelque temps, l’opinion publique, en France, avait un peu d\u00e9laiss\u00e9 la question du Sud oranais pour ne plus s’occuper que de la question tunisienne. Il ne restait plus chez nous, en d\u00e9pit des \u00e9motions de la premi\u00e8re heure, qu’un assez vague souvenir des massacres d’Espagnols commis \u00e0 Sa\u00efda par le marabout Bou-Amama et les bandes d’indig\u00e8nes qu’il avait fanatis\u00e9es, des d\u00e9pr\u00e9dations auxquelles il s’\u00e9tait livr\u00e9, des meurtres d’officiers et de soldats isol\u00e9s, de la confusion qui r\u00e9gna au d\u00e9but dans la r\u00e9pression de ces brigandages.<\/p>\n(La Petite Gironde, 9 avril 1882).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Analyse: L’opinion publique fran\u00e7aise s’est rapidement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e de l’Alg\u00e9rie. Le public fran\u00e7ais est clairement influenc\u00e9 par le projet colonial de son pays, notamment parce que les journalistes \u00e9crivent sur les pays d’Afrique du Nord comme s’il s’agissait de modes de v\u00eatements. Ils se fatiguent d’entendre parler de l’Alg\u00e9rie et discutent alors de la Tunisie. En outre, les journalistes d\u00e9crivent Bouamama comme un homme faible et confus, ce qui contraste avec les batailles intenses qui ont eu lieu, au cours desquelles Bouamama a men\u00e9 et les Alg\u00e9riens ont gagn\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Analyse : Le m\u00eame titre concis annon\u00e7ant la mort de Bouamama aux lecteurs fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 reproduit \u00e0 des dizaines d’exemplaires. Ce sont des copies les unes des autres, qui disent toutes la m\u00eame chose, en insistant sur des termes comme \u00ab assassinat \u00bb, \u00ab agitateur grossier \u00bb, \u00ab r\u00e9volte dangereuse \u00bb, \u00ab d\u00e9pr\u00e9dations de toutes sortes \u00bb. Le terme \u00ab l’homme au turban \u00bb est toujours utilis\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’homme diff\u00e9rent. On cherche \u00e0 le faire passer pour un \u00ab autre \u00bb, un ennemi.<\/p>\n\n\n\n Ils le d\u00e9crivent comme \u00ab toujours hostile \u00e0 la France \u00bb. \u00abIl se r\u00e9fugia sur le territoire marocain, o\u00f9, d\u00e8s lors, il v\u00e9cut, toujours hostile \u00e0 la France, cherchant toutes les occasions de nous nuire et appuyant de son autorit\u00e9, comme par exemple \u00e0 Ber-Rechid, les entreprises qui \u00e9taient dirig\u00e9es contre nous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Contre nous \u00bb. Dans les journaux fran\u00e7ais, il y a toujours cette rh\u00e9torique de l’alt\u00e9rit\u00e9 contre les pays nord-africains, en particulier le Maroc et l’Alg\u00e9rie. Nous et eux. Nous contre eux. Est-ce que la distance est irr\u00e9m\u00e9diable? La France a chang\u00e9 cette relation pour toujours quand ils ont colonis\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie pendant des ann\u00e9es sanglantes, brutes, et injustifi\u00e9es. Ces \u00e9crits n\u00e9crologiques apr\u00e8s la mort de Bouamama montre comment les phrases et le terminologie cr\u00e9ent les histoires vari\u00e9es et pr\u00e9juger, ce qui d\u00e9pend sur l\u2019auteur\u2026 on \u00e9crit ce qu\u2019on veut croire. En France, m\u00eame aujourd\u2019hui, on veut oublier l\u2019histoire de douleur, des souffrances qu\u2019on a directement facilit\u00e9 pour des millions de personnes. Comment compter avec ces faits\u2026 et comment les personnes au pouvoir\u2014comme les fran\u00e7ais et les journalistes\u2014d\u2019aujourd\u2019hui peuvent reconna\u00eetre leur r\u00f4le et faire des efforts contre la perp\u00e9tuation des pr\u00e9jug\u00e9s et des divisions qui nous s\u00e9parent et nous fracturent?\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce moment dans l\u2019histoire, je crois que nous sommes oblig\u00e9es de parler des injustices qui ont pass\u00e9es, et de comprendre qu\u2019ils continuent m\u00eame maintenant. Il faut ouvrir nos yeux et voir les perspectives diff\u00e9rentes\u2014les perspectives des peuples qui ont vol\u00e9 de leur pouvoir et humanit\u00e9 et qui souffrent des cons\u00e9quences infinis \u00e0 cause de ces colonisateurs. Mais je ne veux pas dire que Bouamama et ses contemporains \u00e9taient les victimes\u2014non, ils \u00e9taient les r\u00e9volutionnaires, les humains imparfaits comme nous qui voulait se prot\u00e9ger ; prot\u00e9ger la culture, la communaut\u00e9, le pays, la terre, et la vie. Les journaux fran\u00e7ais ont jou\u00e9 un r\u00f4le profond dans le perp\u00e9tuit\u00e9 et repr\u00e9sentation du colonialisme Fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie. J\u2019esp\u00e8re que ce portrait de Cheikh Bouamama \u00e0 travers le regard des journalistes fran\u00e7ais contribue \u00e0 une petite partie de cette histoire douloureuse et forte. Il y a toujours des motivations sous les lignes des \u00e9crits journalistiques. <\/p>\n\n\n\n On \u00e9crit ce que l’on veut croire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Qui \u00e9tait Bouamama? Une rapide recherche en ligne nous apprend que la guerre en Alg\u00e9rie, \u00e9galement connue sous le nom de r\u00e9volution alg\u00e9rienne, s’est d\u00e9roul\u00e9e de 1954 \u00e0 1962. Cependant, les Alg\u00e9riens luttaient pour leur ind\u00e9pendance, c’est-\u00e0-dire contre le projet colonial fran\u00e7ais, depuis les ann\u00e9es 1830, lorsque la France s’est empar\u00e9e d’Alger, mettant fin \u00e0… Continue reading Fausses\/repr\u00e9sentations : Cheikh Bouamama et l\u2019Alg\u00e9rie dans la presse fran\u00e7aise, 1881-1908<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/sites.smith.edu\/frn372-fa24\/wp-content\/uploads\/sites\/1111\/2024\/12\/image-3-1024x614.png\")
Informations historiques :<\/h2>\n\n\n\n
Citations de journaux fran\u00e7ais<\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\nReportage posthume sur Bouamama :<\/h2>\n\n\n\n