{"id":336,"date":"2025-04-16T16:03:51","date_gmt":"2025-04-16T20:03:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.smith.edu\/frn380-sp25\/?p=336"},"modified":"2025-05-02T10:51:30","modified_gmt":"2025-05-02T14:51:30","slug":"les-cenelles-la-race-et-la-culture-a-la-nouvelle-orleans-entre-1830-et-1850","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.smith.edu\/frn380-sp25\/les-cenelles-la-race-et-la-culture-a-la-nouvelle-orleans-entre-1830-et-1850\/","title":{"rendered":"Les Cenelles: La Race et la Culture \u00e0 la Nouvelle-Orl\u00e9ans entre 1830 et 1850"},"content":{"rendered":"\n

Ci-dessous, nous pr\u00e9senterons quelques lectures s\u00e9lectionn\u00e9es de quelques po\u00e8mes, mais nous vous encourageons \u00e0 explorer l’anthologie par vous-m\u00eame, avant de lire cet article, en cliquant ici.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Armand Lanusse: Qui \u00e9tait-il?<\/h2>\n\n\n\n
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Une \u0153uvre inspir\u00e9e de Les Cenelles<\/em>, de l’artiste Lorenzo Baker. Ce collage fait partie de sa s\u00e9rie “What Happens if February Never Ends?”<\/em> au Massachusetts College of Liberal Arts\u2019 Art Lab, 2022<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Armand Lanusse \u00e9tait un homme afro-cr\u00e9ole libre, n\u00e9 \u00e0 La Nouvelle-Orl\u00e9ans en 1812, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la ville repr\u00e9sentait un carrefour unique entre les cultures fran\u00e7aise, espagnole, africaine et carib\u00e9enne. Bien qu\u2019on sache peu de choses sur sa jeunesse, on croit g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019il a re\u00e7u toute son \u00e9ducation localement. Il n\u2019avait jamais voyag\u00e9 en France, sauf, comme il l\u2019a un jour exprim\u00e9, \u201cqu\u2019\u00e0 travers le prisme de l\u2019imagination.\u201d Lecteur passionn\u00e9 et intellectuel prolifique, Lanusse a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 apr\u00e8s sa mort comme \u201cpo\u00e8te, pr\u00e9cepteur, politique\u201d et \u201cpatriote.\u201d<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des contributions les plus durables de Lanusse a concern\u00e9 le domaine de l\u2019\u00e9ducation, notamment pour les enfants cr\u00e9oles de couleur. Gr\u00e2ce aux fonds de Marie Couvent, une philanthrope noire fortun\u00e9e, Lanusse a particip\u00e9 \u00e0 la fondation, puis a dirig\u00e9 l\u2019Institut Catholique pour les orphelins indigents. L\u2019\u00e9cole offrait un programme rigoureux, ancr\u00e9 dans les humanit\u00e9s classiques, destin\u00e9 aux enfants qui avaient peu d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019instruction formelle. Son succ\u00e8s \u00e9tait tel qu\u2019il a \u00e9limin\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9, pour les familles afro-cr\u00e9oles, d\u2019envoyer leurs enfants \u00e9tudier \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u2013une pratique autrefois courante pour \u00e9chapper aux pr\u00e9jug\u00e9s raciaux des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

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Un autre collage inspir\u00e9 de Les Cenelles<\/em>, de l’artiste Lorenzo Baker, de la m\u00eame exposition<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

M\u00eame s\u2019il avait une apparence blanche selon ses contemporains, Lanusse, \u201cmalgr\u00e9 l’influence des m\u0153urs d\u00e9pravantes de son \u00e9poque\u2013\u00e9poque d’esclavage et de pr\u00e9jug\u00e9s\u2013n\u2019a jamais essay\u00e9 de renier son origine.\u201d Sa vie \u00e9tait marqu\u00e9e par les contradictions de son temps: sous la menace de l\u2019exil ou de la prison, il a servi pendant environ quatre ans dans l\u2019arm\u00e9e conf\u00e9d\u00e9r\u00e9e. Pourtant, son attachement \u00e0 la Conf\u00e9d\u00e9ration\u2013ou \u00e0 une identit\u00e9 am\u00e9ricaine plus large\u2013\u00e9tait profond\u00e9ment ambivalent. Il a refus\u00e9 de hisser le drapeau de l\u2019Union au-dessus de son \u00e9cole apr\u00e8s l\u2019occupation de La Nouvelle-Orl\u00e9ans par les forces unionistes, un geste qu\u2019il a fini par regretter, mais qui s\u2019inscrit dans une vision identitaire plus complexe: il se consid\u00e9rait comme \u201cd\u2019abord Louisianais, \u00e0 peu pr\u00e8s dans le m\u00eame sens que le citoyen d\u2019Ath\u00e8nes \u00e9tait Ath\u00e9nien plut\u00f4t que Grec.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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\u2018\u2026 I could see how [the poems of les Cenelles] could subtly speak to something, in their layers of language and nuance \u2026 It may not necessarily be translatable to us at this moment.\u2019 — Lorenzo Baker, en parlant des couches de censure et de la profondeur de l’identit\u00e9 cr\u00e9ole<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La po\u00e9sie de Lanusse r\u00e9v\u00e8le, peut-\u00eatre mieux que sa biographie, les profondes luttes intellectuelles et \u00e9motionnelles de son \u00e9poque. En 1845, il a dirig\u00e9 et a particip\u00e9 \u00e0 la publication de Les Cenelles<\/em>, la premi\u00e8re anthologie de po\u00e9sie afro-am\u00e9ricaine aux \u00c9tats-Unis. \u00c9crite en fran\u00e7ais, la collection comprend 85 po\u00e8mes de 18 hommes de couleur libres, presque tous originaires de Louisiane. Ce recueil a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 sous la contrainte d\u2019une loi de 1830 en Louisiane qui interdisait toute publication susceptible de semer le m\u00e9contentement parmi les personnes de couleur libres. Dans ce contexte, Les Cenelles<\/em> appara\u00eet comme un acte de r\u00e9sistance discret mais puissant.L\u2019anthologie montrait que les auteurs cr\u00e9oles \u00e9taient cultiv\u00e9s, raffin\u00e9s et capables de dialoguer avec la haute culture fran\u00e7aise, contestant ainsi l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019h\u00e9ritage africain ou multiraciale \u00e9tait incompatible avec l\u2019excellence intellectuelle. Par le biais de la forme, du ton et de la langue, Lanusse cherchait \u00e0 affirmer l\u2019humanit\u00e9 et la richesse culturelle de l\u2019\u00e9lite afro-cr\u00e9ole, une classe sociale qui vivait entre le privil\u00e8ge et l\u2019oppression dans une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par le racisme et la division.<\/p>\n\n\n\n

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Structure Raciale \u00e0 la Nouvelle-Orl\u00e9ans: de la Tripartite \u00e0 la Binaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Sous le r\u00e9gime colonial Fran\u00e7ais, le race \u00e0 Nouvelle-Orl\u00e9ans \u00e9tait tripartite, compos\u00e9 des blancs, des gens de couleur libres, et des \u00e9sclaves. Pour les gens de couleur libres, cette structure tripartite ont les afford\u00e9 l\u2019education, un degr\u00e9 de la mobilit\u00e9 economique et sociale, et une identit\u00e9 francaise, en m\u00eame temps qu\u2019elle a reifi\u00e9e l\u2019oppression \u00e0 travers de la race. Cependant, avec l\u2019acquisition de la Louisiane par les \u00c9tats-Unis, une structure raciale binaire\u2013blanc et noir, libre et esclave\u2013\u00e9tait impos\u00e9e (Spear). C\u2019est en cette \u00e9poque, entre 1830 et 1850, o\u00f9 on trouve la po\u00e9sie de Les Cenelles<\/em>. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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S\u00e9gregation des quartiers pour les gens de couleur libres \u00e0 la Nouvelle-Orl\u00e9ans. Sumpter, Amy R. \u201cSegregation of the Free People of Color and the Construction of Race in Antebellum New Orleans.\u201d Southeastern Geographer<\/em> 48, no. 1 (2008): 19\u201337.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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De s’int\u00e9grer dans le pouvoir racial \u00e9tait souvent de s\u2019Am\u00e9ricaniser, mais il s\u2019agissait aussi de se Franciser. Face \u00e0 un nouvel ordre du monde, les Franco-Louisianais blancs ont essay\u00e9 de cr\u00e9er une francit\u00e9 blanche, distingu\u00e9e de la multiraciale Nouvelle-Orl\u00e9ans dont elle avait \u00e9t\u00e9 traditionnellement associ\u00e9e (Stewart). En r\u00e9ponse, les gens de couleur libres ont cherch\u00e9 d\u2019etablir les alliances avec les Am\u00e9ricains et de proclamer leur patriotisme, et en m\u00eame temps de cultiver une identit\u00e9 Francais par la participation dans une culture mat\u00e9riale marqu\u00e9 par la poesie, la litterature, et la mode (Stewart). Les gens de couleur libres esperaient que par leur association culturelle et religeiuse avec les franco-louisianais blancs, ils pouvaient r\u00e9futer la structure raciale binaire et ses installer comme des citoyens cultur\u00e9s avec des droits et des libert\u00e9s (Stewart). <\/p>\n\n\n\n

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\u201cCreole Woman of Color with Maid\u201d. Marquis, Edouard. 1867. Louisiana State Museum.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La po\u00e9sie de Les Cenelles<\/em><\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n