Representações da Saúde pelos Potiguara

Representações da Saúde pelos Potiguara

A primeira dimensão foi a dimensão orgânico-fisiológica da saúde. Essa dimensão era composta por Classe 1, que tem o mesmo título, e Classe 3, práticas de prevenção e cura de doenças. Dentro da Classe 1, a saúde foi conceituada em termos biomédicos. Saúde foi definida como a ausência de doença, que foi categorizada como “antiga e atual” (p. 2739). As doenças antigas incluíam sarampo, catapora e tosse convulsa. As doenças atuais, com as quais muitos dos Potiguara estavam preocupados, incluíam influenza, diabetes e AIDS. Os Potiguara associaram a doença a pessoas não indígenas, especificamente os brancos, chegando às aldeias. No entanto, os Potiguara também associaram a saúde, em parte, com os métodos preventivos introduzidos pelos brancos como visitas ao dentista e vacinas. Na Classe 3, os métodos para restaurar a saúde e curar doenças incluíam o uso de medicina tradicional, como ervas medicinais (aloés, eucalipto), rituais de cura e xamãs. O uso desses métodos tradicionais era importante para permanecer conectados com sua cultura. Os Potiguara ainda usavam “o remédio do homem branco” (p. 2742); semelhante à classe 1, os Potiguara viam o valor da medicina moderna e a incorporou em seus serviços de saúde. 

A segunda dimensão era a dimensão sociocultural. Esta dimensão incluiu Classe 2, que tem o mesmo título, e Classe 4, saúde versus idade. Na Classe 2, a saúde foi conceituada usando a construção social, com entendimentos subjetivos comparados com a Classe 1. A saúde foi  definida como a capacidade de realizar o trabalho diário, além de participar de rituais culturais como Toré. Finalmente, dentro da classe 4, a saúde estava relacionada à capacidade de trabalhar, mas a velhice pode impedir isso porque o envelhecimento pode trazer doenças. A saúde é representada como a capacidade de realizar atividades e trabalhos diários, e as doenças representam a velhice. 

Uma parte importante da compreensão do povo Potiguara é a compreensão da saúde e bem-estar da comunidade. É especialmente importante entender como Os Potiguara veem a saúde para melhor atender às suas necessidades no sistema de saúde. 

Representações da Saúde: AIDS 

Uma doença atual em que muitos pesquisadores se concentraram é a AIDS. Em todo o mundo, os povos indígenas são uma das muitas populações vulneráveis que não têm acesso adequado a informações e tratamento da AIDS. Para as mulheres indígenas, elas podem ser impactadas pela marginalização, pobreza e falta de educação básica sobre doenças. Por esse motivo, Silva et al. (2020) investigaram como as mulheres indígenas percebiam e entendiam a AIDS. 

Os pesquisadores recrutaram 164 mulheres Potiguara e 386 mulheres não-indígenas entre 18 e 65 anos. Cada mulher foi entrevistada e as entrevistas foram transcritas e analisadas usando o software IRaMuTeQ Textual Analysis. Depois de analisar o conteúdo, o software encontrou três temas: AIDS e as repercussões; Aspectos sociais, espiritualidade e sentimentos sobre a AIDS; e transmissão da AIDS. Esses temas foram colocados em dois subgrupos: o primeiro subgrupo teve o segundo tema e o segundo subgrupo teve o primeiro e o terceiro temas. 

O primeiro subgrupo com o segundo tema representado em grande parte por mulheres Potiguara com mais de 60 anos de idade. Esse subgrupo foi definido por emoções negativas em relação à AIDS, como tristeza, medo e piedade. Muitas mulheres relacionaram a AIDS à morte, que qualquer pessoa que tenha a doença morrerá. Algumas mulheres mencionaram que as pessoas com AIDS devem ser isoladas da comunidade. Um outro elemento importante que algumas mulheres mencionaram foi o poder da espiritualidade como meio de curar as pessoas com AIDS. 

O segundo subgrupo continha o primeiro e o terceiro temas. Esse subgrupo continha principalmente mulheres não-indígenas entre 18 e 45 anos de idade. No primeiro tema, a AIDS era entendida como uma preocupação médica. Muitas das mulheres entenderam que a doença pode ser transmitida através do sexo e do sangue, mas poucas sabiam sobre os métodos de prevenção. No terceiro tema, mais foi dito sobre transmissão. Novamente, algumas mulheres falaram sobre sexo como um método de transmissão, mas também compartilhando agulhas. No entanto, algumas informações erradas estavam presentes: algumas mulheres pensaram que a doença poderia ser detectada tocando os braços ou respirando alguém. 

Este estudo demonstrou a ênfase que algumas mulheres indígenas colocam nos aspectos sociais da AIDS e menos ênfase foi colocada na prevenção e transmissão. Isso não significa que, como as mulheres Potiguara desconhecem completamente, porque o tópico do uso do preservativo foi discutido, mas em menor grau do que as mulheres não-indígenas. Para as mulheres Potiguara, a AIDS era entendida como uma doença incurável que pode ter efeitos físicos, como perda de peso, e alguns efeitos sociais, como sentir-se triste, com medo e ser banida de sua comunidade. É importante notar que o primeiro subgrupo que teve como mulheres Potiguara tinha mulheres com mais de 60 anos. Existe a possibilidade de as mulheres mais velhas não terem sido expostas a novas informações sobre prevenção e transmissão de doenças. No estudo de Cordeira de Oliveira et al. (2014), sua amostra incluiu pessoas Potiguara entre 20 e 65 anos, e 80% foram mulheres. Nesse estudo, as doenças, que incluem a AIDS, foram percebidas como um conceito biomédico, e os métodos de prevenção incluíram vacinas. A doença também foi representada socialmente negativamente. A AIDS estava ligada a sentimentos de medo, insegurança, discriminação e preconceito. Uma vez que alguém estava determinado a ter AIDS, “se torna a própria doença” (p. 2740) e toda a sua identidade agora é baseada na AIDS. Talvez se a amostra de Silva et al. (2020) incluem mulheres mais jovens, pode ter havido um equilíbrio entre as dimensões médica e social de como a AIDS é percebida.